viernes, 31 de julio de 2015

La Vieja Sapa Cartonera: literatura entre cartones





 Las Editoriales Cartoneras nacen en Argentina, en un contexto de crisis total (la crisis del 2001, el corralito) un grupo de artistas y escritores bajo el nombre de “Eloísa Cartonera” toma la decisión de empezar a juntar cartón (ellos le pagan a los cartoneros en un gesto de reciprocidad) y comenzar a confeccionar libros con las portadas de este material.

Pasaría algo muy lindo entonces, algo que marcará los orígenes de este fenómeno que se expandió en estos casi 15 años por casi todo el continente latinoamericano: en un contexto de crisis, de inestabilidad social, económica y política, la literatura, el arte en general, es capaz de re-significar (quizás la principal función que puede tener) los restos, la escoria, el desecho de una sociedad deshecha para poner poesía, narrativa o la creación que sea en su lugar; desde el cartón hacer salir poesía, desde los restos hacer emerger una mano, un dibujo, una vida.


El proyecto de La Vieja Sapa Cartonera nace el año 2012, el sitio donde nos conocemos es la Universidad (¡una Universidad Católica más encima!), por lo que antes de partir es necesario dejar claro que si bien nos conocimos en la Universidad, estudiando los tres Letras (Francisco, Mario y César) no es el espacio que nos constituye, no trabajamos activamente ahí, no hemos recibido becas ni compartimos los valores que priman en la educación dada en esa casa de estudios, fue el lugar de encuentro pero no nuestro lugar de trabajo, los tres integrantes venimos de comunas periféricas (San Bernardo, La Cisterna, y Maipú), teníamos afinidades y creamos lazos a partir de ellas, nos fuimos encontrando, dialogando, leyendo nuestros propios poemas, nuestra dramaturgia, comenzamos a destapar cervezas, compartimos nuestras inquietudes políticas y seguimos conversando, le dimos cuerda a la lengua y nos empezamos a querer (si no hay amor al interior de la organización que sea esta está destinada al fracaso, para nosotros es necesario el amor, nos amamos, como también lo es la rabia: escribir la rabia con ternura es una de nuestras máximas).


En un contexto como el actual no es novedad que el internet, las redes sociales y demases provocan una fluidez de la información mucho mayor que antes, junto a eso toca la coincidencia de las inquietudes políticas y literarias que teníamos, uno de los miembros le comentó a los otros del proyecto argentino y así partió todo, de una manera muy espontánea, pero esa espontaneidad vino antecedida por un cúmulo de conversaciones, retroalimentaciones, inquietudes. Decidimos comenzar a publicar poesía y nos empezamos a juntar en un pequeño taller en La Cisterna pero luego la itinerancia ha sido la tónica. 

1.           La Vieja Sapa, ¿por qué el nombre? ¿para qué? ¿quiénes sois?

El nombre tiene que ver con un todo, con la estética, la apuesta literaria, la voluntad política y el lugar desde el cual nos paramos en el mundo. La vieja sapa es uno de los personajes más conocidos en barrios, los tres vivimos en eso que se conoce en Chile como villa, con pasajes angostos, antejardines y cunetas pequeñas, y todos vimos desde niños a nuestros vecinos cara a cara, los saludos fueron constantes y en el almacén del vecino siempre vimos a los señoras conversando sobre todo, desde política nacional, la teleserie y sobre sus propios vecinos, entre las rejas el rumor corría por la población. Ese era un Chile anterior, un mundo distinto (no digamos que mejor ni peor, distinto) diferente al país de los nuevos condominios y los edificios donde ya nadie se conoce con el de al lado, los barrios, con todos sus personajes incluidos, que nosotros defendemos y desde nos paramos aún mantienen eso, aún se puede pedir fiado o tener un cuadernito en el almacén, aún el saludo es fraterno y las plazas siempre son un buen lugar para sentarse a conversar, aún existen los bingos, las pichangas, los juego en la plaza.
Desde ahí nos instalamos, queremos ser la vieja sapa del barrio, queremos echar a correr el rumor de que hay nuevos escritores, no famosos, escritores de acá del barrio, queremos escribir nuestro lenguaje, contar nuestra experiencia, dar voz, escuchar, ser un espacio nuevo que vaya abriendo y mostrando caminos: literatura y barrio, espacio público por sobre el privado, queremos crear una canción mancomunada, una canción propia, una canción nuestra. Nuestra estética es cotidiana, es de a pie, nuestra esperanza es esa, generar espacios de autoconocimiento, de creación, de reflexión, aportar a construir entre todos esa subjetividad nueva, que viva y sueñe de otra manera, que no sea presa fácil del mercado, del capital, para eso nació La Vieja Sapa, en esa trinchera queremos quedarnos, multiplicar las trincheras, multiplicar las voces, llevar la creación a todos estos espacios donde ha sido acorralada ante una educación pragmática, consumista y poco reflexiva.

2.      La Vieja Sapa Cartonera y una antología de poesía euskaldún. ¿Cómo llega el euskara hasta vosotros?

Uno de los pocos espacios que hemos encontrado en la Academia (junto a conocer a Luis Fernando Chueca, poeta peruano del cual también publicamos un poemario) y que nos ha servido es precisamente un curso sobre Lengua y Cultura Vasca dictado por Olatz. En ese curso se revisan muchos puntos acerca de la vida del pueblo vasco, sus guerras, sus comidas, sus costumbres, su música, su historia política y por supuesto, su literatura. Como amantes de las letras decidimos seguir escarbando en sus poetas, entendimos la importancia que se le otorga a la lengua, ese elemento tan cotidiano que no percibimos en toda su magnitud cuando no nos han prohibida usarla, como sí le ocurrió al pueblo vasco. Aparecieron nombres como Joseba Sarrionandia y su fascinante historia de vida y otros más que aparecen en la Antología que publicamos este año: DESDE LAS RAÍCES (Sustraietatik) en edición bilingüe.
"Sean capaces siempre de sentir, en lo más hondo, cualquier injusticia realizada contra cualquiera, en cualquier parte del mundo. Es la cualidad más linda del revolucionario" esas palabras del Che ilustran de manera muy clara lo que sentimos en La Vieja Sapa, entendimos la injusticia y la ocupación que se les impuso a los vascos, la misma prepotencia con la que actúa el Estado chileno frente al pueblo mapuche (con todas las etnias en distintas medidas) y empatizamos, entendemos la globalidad del conflicto y que esa globalidad es dada bajo un sistema dividido en clases, entendemos que las luchas deben ser comunes y en redes, que el enemigo funciona en red, invade todos los espacios, nosotros debemos hacer lo mismo, volver a conocernos, volver a juntarnos, volver a pensar de manera común, comunitaria. No somos vascos pero aprendemos de su lucha, de sus poetas, de su gente, aprender y aprehender, reciprocidad en los saberes es lo que buscamos, así como aprendemos de ellos, ellos aprenden de nosotros. Dialéctica por donde se le mire.

3.      Una cita emocionante: el lanzamiento del libro “Sustraietatik”.  ¿en qué contexto se realizó el lanzamiento?

El lanzamiento fue algo muy lindo, además coincidió con ser la actividad de cierre del II Encuentro de Editoriales Cartonera que realizó la Biblioteca de Santiago, esta vez fue internacional (el primero fue sólo con editoriales chilenas), fue todo muy lindo, leímos en ambos idiomas poemas que aparecen en la antología, hubo música vasca en vivo y lecturas por parte del público asistente, esto fue en el bar Chancho Seis, un lugar que siempre se preocupa de levantar estas instancias. 

4.      ¿Y ahora qué? ¿Proyectos de futuro?

En lo inmediato publicaremos dos libros: uno será “Mala clase”, una obra de teatro de Luis Barrales que aparece en el contexto de las luchas estudiantiles que tan fuerte han aparecido en Chile desde el 2006 para adelante y el otro será una recopilación de ensayos de Manuel Rojas que aparecen en su libro “De la poesía a la revolución”. La idea también es generar nuevas convocatorias en distintos géneros para ir publicando y difundiendo autores emergentes, además de potenciar un espacio que nos encanta, el cual es hacer talleres cartoneros, dialogar con la gente, llevar los libros a las ferias, caminar con los nuestros. Ahora, estas semanas, estaremos publicando un libro de relatos que resultó de un concurso al que llamamos y que tuvo muy buena acogida:LA  PELOTA NO SE MANCHA!, un conjunto de relatos breves sobre el fútbol y su experiencia popular, está muy bueno eso, será publicada gente que nunca ha publicado nada, por ejemplo. Queremos ir dando saltos cualitativos en términos organizativos y editoriales y para eso nos estamos preparando, para seguir creciendo, para seguir trabajando la palabra y la creatividad, dos elementos aparentemente tan lejanos para nuestro pueblo pero que sin embargo, ocupa todos los días.

martes, 14 de abril de 2015

Helenaren ametsak. Galeano, euskaraz.


Helenaren ametsak

Gau hartan ametsak zain zeuden, ilara batean. 
Ametsak ameslari bila, amestuak izan nahian, baina Helenak ezin guztiak amestu, ez zegoen modurik.

Amets ezezagun batek erregutu egin zion:
Amestu nazazu, on eginen dizu eta. Egizu nirekin amets, laket izanen duzu eta.
Eta zain zeuden amets berri batzuk ere, hark sekula amestu bakoak.

Baina Helenak ezagutzen zuen amets hura, beti bueltan zetorren;
baita ezagun zituen amets alai eta ilunak ere, gauez hegan egiten zueneko adiskide zaharrak.

                                                                                                     Eduardo Galeano

jueves, 1 de enero de 2015

Termometroa



Estratosferan harrapatu nau urte aldaketak. Gorputza epel nuen latitude honetan, udagiroan sarturik egon arren, termometroak bakea eman digu ia urte amaierara arte. Bidaia triste batek kontinentez aldarazi nau egun batzuez eta gorputza irauli egin dit zeharo. Txankletak aireportuan ahaztu eta neguko botak jantzi ditut, oinak beti bero mantendu behar dira.
Gabon hotzak iparraldean, haizea eta euria. Izotza errepideetan, elurra mendialdean; argazki ederra, bai, tarteka deserosoa ere.  Kaleak jendez mukuru, azken eguneko erosketak eta estresa. Txano gorridun bizardunaren ordez, ikazkina Euskal Herriko etxeetan gezur batzuk eta ilusio ugari banatzen ibili da urtero lez. 

Sargori esnatu da hego hemisferioa, aita Noel paseoan ibili da izerditan blai, merkataritza zentroak jendez gainezka, kolore guztietako opari ganorabakoak. Urte batzuk atzera, palmondoak kale nagusian eta neguko arropaz jantzitako enparauaren argazkia ezin uler nezakeen, harik eta neure begiek urte batean bai eta bestean ere bai, aurrez aurre topatu duten arte.
Kreditu txartel asko dardarka gelditu dira bi hemisferioetako  poltsikoetan.

Urte zaharra atzean utzi eta zenbaki berria sartu zaigu egutegian. Ez da beste ezer aldatu baina urtarrilaren lehenbiziko egunarekin batera,  hegoaldera iritsi berri naizela, Espainiako telebista kate batean 2014ko azken gauaren 12 kanpai-hotsen agurra diferituan ikusi dut. Glamurra eta festa giroaren erdian, euskal presoak Euskal Herrira ekartzeko keinu ederra, originala eta beharrezkoa.

34 gradutan naiz hemen, han, 3 inguru. Bi etxeetako termometroek gradu pare bat gora egin dute urteberrian.


lunes, 8 de diciembre de 2014

Erailketen sozializazioa:futbola eta femizidioak



1960, Dominikar Errepublika.
Leonidas Trujillok gidatutako diktadurak Mirabal ahizpak erail zituen azaroaren 25ean. Egun hura hautatu dute emakumeok pairatzen dugun era guztietako bortizkeria salatzeko.
2014, Txile.
Azarora arte 56 femizidio eta beste 100 saiakera.  
                                               

Azaroaren 25ean emakumeon aurkako bortizkeria salatzeko nazioarteko eguna ospatu zen eta horren harira, jarduera ugari antolatu zituzten munduko hainbat  hiriburu, herri eta auzotan.

Gauza berezia da halako aferak salatzeko elkartzen garenok  transmititzen dugun energia.  Alameda morez blaitu genuen eta amorruaren ordez, gauzak aldatzeko indar handiagoa bildu genuen. Horixe komentatu nuen eskola feministako kide batzuekin, zein erraza den komunikazioa, zein erraza den elkar ulertzea gure artean.

Astegun zuria zen, arratsaldez, auto eta jende gehien ibiltzen den unea; nekez iritsi ahal izan nintzen elkarretaratzea hasi behar zen lekura, ehunka, milaka lagun lanetik ihesi, autoilarak, sargoria eta hiriaren distantziak. Kaosa. HItzordura iritsi eta oasi txiki batean nintzela zirudien, txarangak, musika, pankartak, mezuak…. bizipoza eta aldarrikapena eskutik helduta, ondo!
Biharramunean, elkarretaratzearen argazki bila ari nintzela, auzo batean bikotekideak eraildako emakumearen albistea irakurri nuen. Beheraxeago, letra xehean, bi neskatoek pairatutako bortxaketa saiakera.
Beste komunikabide batean antzeko kasuak irakurri nituen, herrialde ezberdinetan jazoak. Iturriz aldatu eta berdin antzera, jipoiak, inora ez doazen salaketa kasuak, femizidio gehiago.
Azaroaren 3oean futbol partida bat jokatu zuten Madrilen. Galiziako jarraitzaile batzuk busean joan ziren Madrileraino. Bertan, faxista talde bat zain zuten, ongi antolatuak , borrokarako prest. Eraso horretan Galiziako lagun bat erail zuten; handik ordu bira bi taldeek partida jokatu zuten. Bien bitartean, erailketaren berri ematen hasi ziren: jendea asaldatuta zegoen. “Nola da posible? faxistak putakume hutsak dira, polizia…ere bai. Hau lotsa, halakoak gertatu behar izatea ere….”
Komunikabideetan albiste nagusia izan da; faxistak eta biolentoak futbol zelaietatik kanporatzeko neurriak aztertzen ari dira, jendarterako arriskutsuak direlakoan.
Bateria agortzeko daukat ordenagailuan. Erail edo/eta erasotzen duten emakume bakoitzarekin instituzioetatik erantzun bera jasoko bagenu…..zer…….?
Ordenagailua itzali egin zait. Bateria agortu da.

martes, 18 de noviembre de 2014

Cloacas y ricos.



  


 http://www.elmostrador.cl/pais/2014/11/17/el-incidente-zorron-de-la-udd-y-el-senado-de-chile/


Oharra: Goiko albistean oinarritutako hausnarketa xumea..... La lectura del artículo me ha gatillado un par de cuestiones que he querido introducir en esta entrada. Salud!
 

Gogorra da  botere banaketa hain bortitzean oinarritutako jendartean bizitzea. Klaserik gabeko klasismoan bizi dira, pozik eta boteretsu, haiena baita klase bakarra. Besteak ez dira inor, izen- abizenik gabeko auzokideak, oparitasunik gabe bizi direnak, zikinak. Estetika berdintsua, ile kolorea, lurrina, ibilkera...zantzu ageriko batzuk baino ez. Proiekzioa eta etorkizuna eraikitzeko bideak dira kezkagarri, bide bakarra dute ardatz Txile anitzean. Eta eraikuntza horretan, biztanleen % 98 kanpo dago.


Una clase de tiranos que saca los colores y deja en evidencia a una sociedad escandalosamente segregada y clasista. Se piensan clase única, el resto no tienen, no son. Individuos anónimos sin nombre y apellido, gente que habita las cloacas de la ciudad, dicen, allí abajo, pasadito Baquedano o Plaza Italia, lugares donde los alérgicos ni se asoman, no vaya a ser que se les pegue el moreno de la piel y lo negro de sus cabellos. Cloacas son Santiago Centro y alrededores donde se acumula el smog y el Mapocho se tiñe más oscuro, como la tez de sus vecinos, kilometros más abajo de donde comienza el camino del agua clara y fría producto del deshielo de la cordillera. Ellos y ellas  la observan todos los días, afortunados de las alturas en la Cota Mil, con calefacción central, dos autos y estudios especializados en ser ricos, magíster con prácticas inclusive.
No sé, la gente mira de reojo, esquiva el comentario, las reflexiones siempre salen de la boca de las mismas personas, gotas de escándalo y vergüenza ajena para un coctel caduco. Pero la navidad se aproxima y la temperatura sube. La bilirrubina se dispara en las tarjetas de crédito y no pasa nada, seguimos soñando deudas y miseria, mirando a las alturas a ver si la contaminación nos permite ver la cumbre de algún cerro y las escaleras que llevan al lujo y la ficción.


Sailkapena beldurgarria da: ABCD, ortografia klasea (edo klase ortografikoa) dirudi. Hezkuntzak banaketa eredu horiek elikatzen ditu txiroak animalia basatiak bihurturik eta  aberatsak ikuskizun horretako produkzio arduradunak dira. Eskeko jaio zirenak, eskeko hilko dira. Peso artean jaio zirelarik, dolarrak izango dituzte gosari, ospea hamaiketako gisa eta urrea hilkutxan. Bien bitartean hiriari harresi berriak eraiki dizkiote herri xehea boterearekin nahas ez dadin, egun, Txilek ez baitauka justizia soziala sendatuko duen txertorik.



martes, 7 de octubre de 2014

Heroínas anónimas.

Por causalidad, sin queriendo, en un café en Bellas Artes, centro de Santiago, escuché una entrevista que le hicieron a una mujer. La voy a llamar Clara. Ella había dejado de ser creyente y la entrevista estaba dirigida a las razones que la llevaron a divorciarse de la iglesia.
Siento confesar mi incontinencia a escuchar conversaciones ajenas aunque aquél día agradecí mi descaro; disimulé como corresponde, el libro que llevaba me permitió ser testigo de aquella confesión mientras aparentaba que leía. Durante esos veinte minutos no avance una sola línea.


Clarak hura eta bere familia erabateko txirotasunean hazi zirela kontatu zuen. Ama goizerik alargundu zen eta ez zuen bi alabak elikatzeko beste sosik irabazten. Hartara, poblazioko jantokira bidaltzen zituen bi txikitxoei jatekorik falta ez ziezaien. Komeriak bizi zituzten eta lehen pertsonan aipatu zituen, banan banan, errealitateak literatura gutxi erakusten duen gisan. 
DOmekak egun sakratuak ziren. Domeketan mezara joan ohi ziren jainkoarekin hitz egitera. Jainkoak ordura arte egindako bekatu guztietatik salbatuko zituen eta lasai jarraitu ahal izango zuten haien miserian, bekatuetatik askaturik.
Emakume hura, artean neskatila, ez zen jainkoarekin oso fio. Galdera ugari zituen eta galdera horien erantzuna ez zegoen igandeetako sermoietan, kale gorrian baizik. Baina inertzia gaiztoak astero astero leku berera bidaltzen zuen aitaren hutsunea puztu eta haien zorigaitza koiperik gabe dastatzera. Salbazioa iritsitakoan bizimodu duinagoa izango zuten.

Nerabezaroan galderak bikoiztu egin ziren eta pixkana, liburuetara jotzen hasi zen jakinminak kutsaturik. Jende askok fededuna izateari uzten dio arrazoia erabiltzen hasten denean, nonbait, eta hura izan zen Clararen lehen inflexio puntua. Historia liburuak irakurtzen hasi zen, beste kultura batzuetako pasadizoak, kosmobisioak, mundua antolatzeko modua.
Munduaren jatorriaz asko irakurtzen hasi zen; natura, jainko eta jainkosa ugari, bestelako erritoak...apaizari inoiz entzun gabeko historia zen beste hura, harentzako zentzudunagoa, errealagoa. Edozelan ere, bere bizitza irakurtzea besterik ez zegoen, kapituluren bat gaizki kontatu ziotela berresteko.
Adinean aurrera egin eta mutilak ezagutu zituen. Zalantza berriak, beldur zaharrak. Sexurako grina ate joka zeukan baina aurrean zuen haragi zatiak ez zuen zertan haren bizitzako gizona izan, sexu grinak ez baitauka ipuin erromantikoekin zerikusi handirik. Hori gerora jakin zuen.
Hogeita zortzi urte zituela narrutan egin zuen lehenbizikotz eta izugarrizko damua zuen; damua jesukristok eragina izan zen, ez dastatu berri zuen esperientziak. Nolatan larrua jo nire senarra ez bada?. Bilaketa kiribildu zitzaion eta erantzun gehiagoren beharrean zen. Hogeita hamairu urterekin
elizaren magaletik askatzeko erabakia hartu zuen, kitto ipuinak.
Lan berria etorri zen ostean, eta bere burua maitatzeko modu iraultzailea: askatasuna.
Zorionez, elizatik askatzeko momentuan Clarak ez zuen seme alabarik, zorionez diot, berak hala aipatuta. Emakume ugarik hausnarketa prozesu hura burutzeko astirik ez daukate amatasunaren zurrunbiloan erori orduko. Emakume txiroak dira haietako asko, haien bizitzaren norabidea gidatzeko baliabiderik gabe. Baliabide falta horrek erlijioaren gurpil zoroan lotuta jarraitzera darama, zalantzazko izpiekin baina ate berriak irekitzeko astirik ez.
Hauexek dira Clarari entzun nizkion berbak. Berba duinak, ziurrak. Damurik gabeko esaldi sorta kateatuta. Poza zerion Clarari, hartutako erabakiez harro.

Egunotan elkarrizketa horretan pentsatzen aritu naiz. Clara gehiagoren testigantzak faltan ditut erreportaia eta aldizkarietan; ez dakit entzundakoa  zein aldizkaritan argitaratu behar zuten eta bere bizipenak entzutera gonbidatu ez ninduen arren, haiek aditu nituen eta zirrara berezia eragin zuten nigan. Horrexegatik dedikatu nahi izan diot sarrera hau, pertsona ttipien handitasuna ospatzeko, kalean gizon eta emakume eredugarriak daudela gogoratzeko, hain zuzen ere.